Trabalho Individual Marcos Poubel

A OPOSIÇÃO FAVELA-BAIRRO NO ESPAÇO SOCIAL DO RIO DE JANEIRO
LUIZ CESAR DE QUEIROZ RIBEIRO
Professor do IPPUR da Universidade Federal do Rio de Janeiro
LUCIANA CORRÊA DO LAGO
Professora do IPPUR da Universidade Federal do Rio de Janeiro
artigo retirado do portal scielo
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000100016&lang=pt


O trabalho tem como objetivo traçar o perfil social da população residente em favelas na metrópole do Rio de Janeiro a partir de dois enfoques analíticos: a heterogeneidade social no interior do universo estudado e a distância social entre tal população e aquela em seu entorno. Essa perspectiva nos permitirá refletir sobre a imagem da favela como o locus principal da pobreza excludente. Para tanto, serão analisados indicadores de ocupação, renda, instrução, padrão familiar, migração, cor e idade, construídos com os dados do Censo Demográfico 1991 e da Contagem da População 1996.
O artigo se inicia com a definição de favela e com citações que colocam a favela como algo que atrapalha a ordem e a paz urbana, não devendo sequer existir. Depois ele vem mapeando as mudanças de discursos em relação às favelas desde a década de 70 até os dias de hoje, afirmando que há uma concepção dualista. Com a absorção de conceitos e noções teóricas, no campo acadêmico, com os quais se estrutura hoje o debate internacional sobre os impactos sociais e espaciais das mudanças econômicas nas cidades. Tornou-se expressão de prestígio intelectual o uso de termos tais como "gueto", "exclusão social" e "nova marginalidade" nas análises sobre o "problema da favela". A inclusão do narcotráfico e da violência urbana na agenda da academia reforça a legitimidade da concepção dualista, uma vez que a vida organizativa da favela estaria sendo substituída por um estado de anomia.
O grande crescimento demográfico das favelas ocorreu a partir da década de 80. Nos anos 90, ao contrário do que se imaginava, as favelas continuaram a manter as altas taxas de crescimento demográfico. Classicamente, atribuiu-se à migração, particularmente à do Nordeste, a causa do crescimento demográfico nas favelas. Os dados censitários, no entanto, indicam que a migração explica cada vez menos o acelerado processo de favelização em curso na cidade. Na zona oeste, por exemplo, região que apresentou, entre 1991 e 1996, o maior incremento absoluto de população favelada (em torno de 22 mil pessoas), apenas 2 mil e 600 pessoas residentes em favelas eram migrantes2 da década de 90. Podemos inferir que o surgimento e a expansão de novas favelas (localizadas predominantemente na zona oeste) têm ocorrido por meio da mobilidade espacial no interior do próprio município, seja do bairro para a favela, seja de favelas consolidadas para favelas recentes.
O artigo verifica também que na favela, em relação a cidade, há maior predominancia de negos, jovens, homens e de pessoas até 23 anos sem escolaridade. As desigualdades oriundas dessas diferenças podem expressar mecanismos de segregação e/ou discriminação de certos segmentos sociais no mercado de trabalho quando usados como critério seletivo na distribuição das oportunidades ocupacionais ou diferenciador do salário. Constata-se situação similar na análise por nível de escolaridade, ou seja, à maior escolaridade corresponde maior distância social entre moradores de favela e moradores de bairro, o mesmo sucedendo com a distância entre brancos e não-brancos
A análise da situação das favelas perante a dos bairros sugere a existência de importante divisão no espaço social da cidade do Rio de Janeiro. A oposição favela/bairro parece ser a expressão espacial das notórias desigualdades que marcam a sociedade brasileira, já que concentra os segmentos sociais que apresentam maiores desvantagens no acesso às oportunidades: os mais jovens, os não-brancos e os de baixa escolaridade.
No final, o artigo apresenta uma auto-crítica afirmando que esta análise é insuficiente para identificar a posição das favelas no espaço social da cidade. É imprescindível passar da análise da divisão favela/bairro para a interpretação da (di)visão dessa dicotomia socioespacial, ou seja, avaliar se as diferenças observadas são representadas legitimamente na sociedade carioca como separação e/ou inferioridade. Parece que a hipótese explicativa mais plausível é a das diferenças de renda entre favela e bairro.

Trabalho Individual- PÂMELA

Texto: Crise Urbana e favelização no Rio de Janeiro: para uma crítica da “questão urbana” contemporânea.
Autores: Marcos Rodrigues Alves Barreira e Maurílio Lima Botelho.


Começou no Rio de Janeiro, durante o período das décadas de 70 e 80, uma queda significativa no crescimento populacional da cidade, porém as favelas continuaram a crescer.
Esse crescimento das favelas esta relacionado com o encarecimento das terras e a crise das políticas governamentais, o que ocasionou uma necessidade da população pobre de procurar outras alternativas mais acessíveis.

“No que toca a questão urbana propriamente dita, a crise do Estado representa o fim dos grandes projetos de planejamento urbano e a exclusão do financiamento dos planos de reforma urbana de qualquer pauta governamental. E exatamente na década de 1970 que ocorre uma mudança no modo como os Estados tratam do “problema Favela”, verificável em termos mundiais, mas com singularidades próprias de cada região e país. De um problema social e urbano a ser resolvido, a favela comparece como uma solução para o problema da moradia, e agora não apenas como uma solução para os seus habitantes, mas também para os órgãos públicos, que se limita a fornecer infra-estrutura básica.” (BARREIRA, Marcos Rodrigues Alves e BOTELHO, Maurílio Lima. Crise urbana e favelização no Rio de Janeiro: para uma crítica da “questão urbana” contemporânea.)

Os projetos de remoção das favelas foi substituído pela urbanização das mesmas. O Programa Favela-Bairro foi implementado na cidade do Rio de Janeiro na década de 90 pelo prefeito César Maia. O objetivo era levar saneamento básico e democratização dos acessos da favela, integrando-as a cidade como bairros, intervindo o mínimo possível nas residências e focando-se apenas na recuperação de áreas públicas e equipamentos públicos.
O crescimento das favelas e o encarecimento das terras faz com que a população dos bairros suba para as comunidades e, as mesmas, se estendam para o “asfalto”, ocasionando uma “decadência dos equipamentos públicos, a desestruturação do espaço urbano, a degradação urbanística esta convertendo bairros em favela.”(BARREIRA, Marcos Rodrigues Alves e BOTELHO, Maurílio Lima. Crise urbana e favelização no Rio de Janeiro: para uma crítica da “questão urbana” contemporânea.).
Devido ao crescimento e o espaço na mídia nacional e internacional que a favela conquistou, a sua imagem começa a ser comercializada em forma de música (funk), dança, cultura, estilo de vida, pasando a ser também alvo de turismo como por exemplo os safaris nas favelas.

Pâmela Amélia de Souza Pimentel

Modernização no sistema rodoviário para as Olimpíada 2016

Um dos projetos de modernização da cidade do Rio de Janeiro é a melhora no Sistema Rodoviário da cidade. O principal projeto destinado ao transportes é o do Bus Rapid Transit, que se trata de um sistema de ônibus integrado. O BRT terá um corredor distinto para do tráfego exclusivo de ônibus. Esse sistema se dividirá em três e ligarão a Barra da Tijuca a três pontos diferentes: Penha e Deodoro, no subúrbio, e Zona Sul.
Esse projeto tem como benefício a redução de poluentes devido a diminuição do número de ônibus nas ruas, além de reduzir o tempo de viagem dos passageiros.
O COB (Comitê Olímpico Brasileiro) anunciou que as pessoas que forem assistir aos Jogos Olímpicos vão poder circular nos transportes gratuitamente, sendo necessário apenas o ingresso da competição em mãos no dia do evento a qualquer hora. Os espectadores dos jogos também terão disponíveis estacionamentos gratuitos estrategicamente localizados próximo aos principais terminais de transporte público.

Fonte: http://www.sidneyrezende.com/noticia/58354+rio+prepara+modernizacao+do+setor+de+transportes+para+olimpiadas+de+2016

Emanuele, Marcos, Pâmela

Safari na favela

O safari na favela da Rocinha é o mais novo tipo de turismo no Rio de Janeiro. Os turistas se vestem a caráter e vão passear pela favela em cima de um jipe fotografando as pessoas e o lugar em si com o auxilio de um guia. Estudiosos alegam que esse tipo de exposição é bom para divulgar o lugar, valorizar a cultura e é bom para o comércio local. Porém até que ponto este tipo de exploração beneficia o morador? Até que ponto os moradores estam sendo invadidos e sendo tratados como animais de um zoológico ao ar livre?
Para maior esclarecimento ver link.

http://joaobuzina.wordpress.com/2009/09/25/safari-na-favela/

Emanule, Marcus e Pâmela

Trabalho de Campo: Campus UFRJ/PV à Praia Vermelha

No dia 10/11 nosso grupo realizou o trajeto do campus UFRJ/PV à Praia Vermelha. Com olhar crítico, observamos os usos e abusos do espaço público. Após nossa observação empírica, com base no artigo "De perto e de dentro: Notas para uma etnografia urbana" do Magnani classificamos nossa observação de acordo com as categorias apresentadas no artigo. São elas : pedaço, trajeto, mancha, pórtico e circuito.
Quando um espaço, ou um segmento dele, é demarcado torna-se ponto de referência para distinguir determinado grupo de frequentadores como pertencentes a uma rede de relações, denomina-se pedaço. O componente espacial do pedaço, ainda que inserido num equipamento ou espaço de mais amplo acesso, não comporta ambiguidades desde que esteja impregnado pelo aspecto simbólico que lhe empresta a forma de apropriação característica.
No trajeto à praia vermelha, apesar de existirem residencias, no caminho observamos a predominância de instituições militares, além de campus das universidades UFRJ e UNIRIO e o Instituto Benjamin Constant. Na praia, não foi observada a utilização do espaço por moradores ou outro grupo social, havia a prediminância de turistas. A categoria pedaço não se enquadrou nesse contexto, pois apesar de ser um ponto de aglutinação dos turistas, eles não buscavam o fortalecimento de laços.
Percebeu-se claramente a presença da categoria mancha. Os turistas usavam o bondinho do pão de açucar, havia a circulação de gente oriunda de várias procedencias, sem estabelecimento de laços mais estreitos entre eles. Diferentemente do que ocorre no pedaço, para onde o indivíduo se dirige em busca dos iguais, que compartilham os mesmos códigos, a mancha cede lugar para cruzamentos não previstos, para encontros até certo ponto inesperados, para combinatórias mais variadas.
O termo trajeto surgiu da nescessidade de se categorizar uma forma de uso do espaço que se diferencia, em primeiro lugar, daquele descrito pela categoria pedaço. Trajeto aplica-se a fluxos recorentes no espaço mais abrangente da cidade e no interior das manchas urbanas. A idéia de trajeto permite pensar tanto uma possibilidade no interior das manchas como na abertura de novas manchas e pedaços em direção a outros pontos no espaço urbano. Essa categoria, assim como os pórticos, não foi encontrada pelo grupo.
Os trajetos levam de um ponto a outro por meio de pórticos. Trata-se espaços, marcos e vazios na paisagem urbana que figura passagem. Caracterizando-se por ser lugares sombrios.
A noção de circuito descreve o exercício de uma prática ou oferta de determinado serviço por meio de estabelecimentos, equipamentos e espaços que não mantêm entre si uma relação de contigüidade espacial, sendo reconhecido em seu conjunto pelos usuários habituais. Também designa um uso do espaço e de equipamentos urbanos. Em princípio , faz parte do circuito a totalidade dos equipamentos que ocorrem para a oferta de tal ou serviço, ou para exercício de determinada prática, mas alguns deles acabam sendo reconhecido como ponto de referência e de sustentação à atividade.
Por ser um ponto turístico, o grupo observou a presença da categoria cirtuito entendendo o bondinho como parte de uma série de equipamentos que são visitados pelos turistas.

Emanuele, Marcus e Pamela

Seminario- SOCIABILIDADE VIRTUAL: SEPARANDO O JOIO DO TRIGO- Ana Maria Nicolaci-da-Costa

É inegável que a internet e a telefonia celular são, quase por definição, redes de telecomunicação interativa. Ambas apresentam muitos aspectos comuns, dos quais são dignos de análise, principalmente, dois: O primeiro está relacionado a origem de tais redes: ambas resultam de várias convergências de tecnologias da informação - a microeletrônica, as telecomunicações, a computação, a optoeletrônica, etc. – que partilham a mesma linguagem digital (segundo Castells, 1996/2000); O segundo diz respeito a multifuncionalidade de ambas: possibilitam a circulação de diferentes tipos de mensagens-textos, fotos, arquivos de áudio, vídeo, etc.
Apesar destes aspectos comuns, a internet e a tefonia celular vêm causando diferentes reações na sua expansão desde a década de 1990. A telefonia celular, vista como uma complementação natural da telefonia fixa, foi ocupando espaço cada vez mais significativo, porém, de forma suave e gradual. Por outro lado, a internet gerou e ainda gera comoção. Tal reação se deve a quebra de estruturas até então bem definidas e solidificadas e que, de repente, passam, rápida e inevitavelmente, por um processo de reformulação, ocasionando o rompimento com o modo tradicional de trabalharmos, vivermos e nos relacionarmos uns com os outros (Castells,1996/2000).


PRIMEIROS MOMENTOS DA DIFUSÃO DA INTERNET: O MEDO DA DESTRUIÇÃO
Castells (2000/2003) relata que de 1995 a 1997 (período segundo ele marcado pela expansão da internet em redor do mundo), participou de uma comissão de especialistas nomeada pela Comunidade Européia, sendo a principal tarefa deste grupo, atenuar os efeitos devastadores que a internet poderia causar na sociedade, a política e a cultura. Todos os 15 membros da comissão tinham uma defensiva quanto à chamada mitologia de destruição que cercava a rede mundial de computadores.
Mostra, contudo, que os impactos, as transformações sociais, econômicas e políticas estavam sendo relativamente bem absorvidos, se comparados ao pessimismo e à rejeição clara demonstrados por intelectuais, jornalistas, leigos, etc.

PASSADA UMA DÉCADA: A SOCIABILIDADE VIRTUAL AINDA GERA FORTES REAÇÕES NEGATIVAS
Após a passagem de considerável período de tempo, causa admiração que ainda persistam visões negativas acerca da utilização da internet como mecanismo para promover a sociabilidade.
Baumann (2003/2004) enfatiza o caráter de extraterritorialidade e fluidez da vida social pós moderna. Algumas das principais manifestações dessas duas características da organização social contemporânea são: o exercício extraterritorial de poder, passível de ser levado a cabo a partir de qualquer lugar, a circulação constante fácil e rápida do capital e da informação e o novo tipo de nomadismo, instaurado pela derrubada das fronteiras e barreiras da era moderna (Baumann, 1997/1998/2000/2001)
Embora tal visão esteja explicitada nas macro-análises de Baumann, suas micro-análises demonstram, paradoxalmente, estarem ligadas a visão pessimista dos primeiros anos da internet, principalmente no que diz respeito a fragilidade das relações humanas estabelecidas através do recurso da internet:
“... por meio de nossas conversas em chats, telefones celulares, serviços de textos 24 horas, a introspecção é substituída por uma interação frenética e frívola que revela nossos desejos mais profundos juntamente com nossas listas de compras.” (Baumann, 2003/2004, p. 52)

ASPECTOS NEGATIVOS DA VISÃO DE BAUMAN:
A visão de Bauman é preocupante, ele confunde as características de uso de diferentes tecnologias e ignora a literatura já existente sobre os relacionamentos virtuais.
Ele é referência como autor e isso implica uma supervalorização de sua idéia.
A visão do autor também é preocupante em relação ao tempo, sua visão é recente e não está mais ligada apenas aos primeiros impactos do uso de uma nova tecnologia.
Pensando em relação ao Brasil, os impactos negativos são ainda piores, pois não temos muitas pesquisas sobre o uso de novas tecnologias, absorvemos as pesquisas feitas no exterior e tomamos como verdade. E vindo de um autor de grande porte, como Bauman, a verdade é incontestável.

Emanuele Cristina

Trabalho individual- EMANUELE

"Rompendo fronteiras: a cidade do samba no Rio de Janeiro."
Artigo: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092008000100005&lang=pt

A cidade do Samba cria um novo e definitivo espaço para o carnaval Carioca, concentra as principais atividades de produção artística das Escolas de Samba e oferece uma nova opção para o turismo. A sua construção faz parte do conjunto de obras de recuperação e revitalização da Zona Portuária.
A cidade do Samba tem o objetivo de garantir qualidade, segurança e eficiência na montagem do carnaval carioca. Na Cidade, os espaços para visitação, para o lazer e para a realização de atividades artísticas e culturais são estruturados para a promoção de uma atividade anual e diária.
Fica localizada em Gamboa, onde nasceu o Samba Carioca. Essa localização demonstra, de um lado, o reconhecimento das tradições culturais, da experiência histórica dos africanos e da presença urbana dos negros no Rio de Janeiro, de outro lado, remete à ruptura das "muralhas" socioeconômicas e simbólicas que segregam os habitantes da baixada fluminense e os moradores na cidade do Rio de Janeiro (Blass 2008).
A instalação da Cidade do Samba em Gamboa é importante para a ampliação da exploração dessa área que não era valorizada. Com a construção da cidade as ruas da Gamboa, e redondezas serão revitalizadas e reurbanizadas.
Na cidade do samba os turistas e "estrangeiros", têm a oportunidade de escolher e vestir uma fantasia; subir em carros alegóricos e acompanhar os shows musicais de várias escolas de samba. As atividades abarcam, programas de entretenimento e uma visita aos barracões.
A construção da cidade foi uma estratégia inteligente do prefeito da cidade, e de seu povo, para atrair ainda mais publicidade nacional e internacional, fluxo de turista, mais divertimento, lazer e cultura para a cidade, sua população e seus visitantes.
Os turistas, chegando às dependências da Cidade do Samba, recebem uma publicação editada pela Liga Independente das Escolas de Samba (LIESA) com o título "RIO, Cidade do Samba". É a imagem da cidade sendo vendida, a imagem de cidade espetáculo!!

Emanuele Cristina